魔术的本质，就是欺诈。

刻印于史塔特金币之上的术式，是由哈特雷斯亲手构筑的奇迹之作。

那不是粗粝的实用魔术，而是一种近乎宗教仪式般的艺术结晶。

术式的庞大结构与黄金的永恒属性相辅相成，彼此嵌合、彼此稳固，形成一座闭合而完美的循环体系。

若从正面切入，几乎无懈可击。

……但却不是没有漏洞。

哈特雷斯选择“黄金”作为媒介，构筑出形式极其纯粹的“信仰形态”。

他以这份形态为载体，将术式指向唯一的目标——那位英灵，伪装者。

正是那位被虚构为伊斯坎达尔替身的存在。

结合哈特雷斯迄今为止的行为推演，可以推断出他术式的最终目标——

借由灵基再临与信仰叠加的双重引导，将那位英灵升华为神灵。

这便是哈特雷斯的“造神计划”。

……而真正的薄弱之处，便藏在这堂皇的目标之中。

那位英灵，至今仍未成为神明。

术式，尚在进行中。神化，仍属未完成的未来时。

未来之王终究也只存在于未来。

哪怕金币本身被称作“伊斯坎达尔的金币”。

哪怕它在历史上确实承载了连接东西方世界、承载信仰与权力流通的意义——

哪怕它天生便倾向于“伊斯坎达尔”的象征性召唤。

但——那只是倾向，而非注定。

术式的箭头虽然已瞄准目标，可那根弓弦，还未松动。

这便是欺诈的破口。

哈特雷斯让金币“信仰”那位伪装者。

那么间桐池就要反过来，欺骗金币——让它“相信”自己才是神明的化身。

不是破坏术式，不是夺取操控权，

而是伪装术式指向的“神性坐标”。

让金币自己改写目标，让信仰自行转向。

让这纯粹的“信”产生偏差，从而牵动整套术式发生错觉性崩塌。

就像是信众认错了神像——

一旦祈祷的方向错了，神明就不再显灵。

术式的崇高性便会在无声中崩解，成为没有灵魂的躯壳。

而这，便是间桐池要做的事：

欺骗术式，欺骗媒介，欺骗信仰本身。

在术式尚未完成之际，抢先一步让信仰滑出原定轨道——

不是毁灭，而是诱导。

不是正面冲击，而是从符号本身引发歧义。

魔术的欺诈性，从来不是谎言，而是诱使“现实自证谬误”。

既然破局的角度已然确立，

接下来便是验证这种欺诈的可行性。

第一步——必须明确那位伪装者的现况。

在哈特雷斯术式的辅助下，对方当前的状态应为“半神”。

当然，这并非传统意义上那种拥有神灵血统与部分神性的混血神裔，

而是——字面意义上的“半个神灵”。

一种尚未被天命承认、却已经通过仪式完成自我升华一半的存在。

站在神灵门槛之前的最后一步，

介于凡人与神之间的边界模糊地带。

可以推断，对方已经掌握了一种权能。

而哈特雷斯所设下的庞大术式，

正是为了不断补全那份权能，使其具备神格的闭环结构。

也就是说——

伪装者本身正在被“完成”为一个完整的神灵概念。

尚未“封神”，却也不再是凡人。

……这无疑是一项艰巨的挑战。

想要从这种权能构筑过程的中途将术式诱骗出轨，

所需要的神性水平，至少得达到可以“混淆目标”的程度。

但这也并非无法实现。

——间桐池自己的底蕴，从未是凡俗之流。

他的魔术路数向来不循正统，不依神代，不崇典范。

他以吞噬与模仿的方式，从无数神明与死者手中夺取力量——

黄泉的回响、饥饿的轨迹、死亡的边界、转生的裂隙……

别西卜的毒触、太祖竜.提丰的血脉、夜劫之神的残响……

每一个碎片都残缺不全，却彼此交叠、彼此掩映。

形成了一具拼接而成的神性框架。

虽然这些碎片皆不完整，

但若将其统合为一具“复合型伪神体”，

便足以在术式面前散发出足以混淆术式判断的神性轮廓。

这是魔术意义上的伪神，是“构造出来的神性印象”。

不是神明的后裔，也不是神明的恩宠。

而是以魔术将诸神的权能结构临摹拼接，

进而建立一个供术式识别用的假神模板。

简而言之：

不是成为神明。

而是——

装出一个足够像神的假象，让术式信以为真。

这并非不可能。

只要骗过术式，就不需要骗过世界。

这是一场只在“内部逻辑中”完成的欺诈。

只要让史塔特金币“信”他、

只要让术式内部将“伪装者”与“间桐池”发生符号混淆，

那么这枚史塔尔金币上的术式。

就有可能被拐走，投入另一位“神”的怀抱中。

第二步，便是确定用哪种权能作为首要的象征。