《赢的拆解与重构》

——论粤语诗《赢前赢后》的符号诗学

文/诗学观察者

汉字作为表意文字的特殊性，使得文字符号本身即构成诗意的矿脉。《赢前赢后》这首粤语诗以"赢"字为解剖对象，在方言的灵动音韵间展开了一场关于汉字形义学的深度思辨。诗人将"赢"字分解为"亡口月贝凡"的部首组合，这种拆解不是文字游戏式的机巧卖弄，而是直指汉字作为文化密码的本质特征。当诗人用粤语感叹"赢字噈喺亡带头"时，实则呼应着《说文解字》中"赢，贾有余利也"的古训，在声调起伏的方言吟哦中，完成了一次对汉字原始巫祝属性的现代招魂。

一、字形的解构与重构

在《说文》体系里，"赢"字承载着上古商贾文化的基因密码。诗人敏锐捕捉到"亡"字部首的警示意味，这与《战国策》"日中则移，月满则亏"的古老智慧形成跨时空对话。当"亡"作为"赢"字的起笔部首，已然暗示着胜负盈亏的辩证关系，恰如《道德经》所言"福兮祸所伏"的永恒命题。诗中"赢先要谂忧患"的顿悟，暗合《周易》乾卦"夕惕若厉"的生存哲学，将汉字结构中的危机意识转化为现代人生存处境的隐喻。

二、方言音韵的哲学赋形

粤语九声六调的音韵系统，为这首哲理诗提供了独特的声腔载体。"谂梗噈输咗"等方言词汇的运用，使抽象思辨获得具体可感的肉身。这种音义结合的创造，让人想起清代屈大均《广东新语》中"粤人作诗，每以俗语入雅言"的传统。当诗人用"哈"这样的语气词收束"赢后"的感慨时，既延续了岭南竹枝词以俗为雅的叙事传统，又赋予哲理思考以鲜活的生活质感。这种声调与语义的互文，正如黄遵宪所言"我手写我口"的诗歌主张，在方言的音节起伏间完成了对标准语的突围。

三、时间与道德的二维展开

诗中"把握紧时间"与"行嘅路要喺正道"构成纵横坐标，将"赢"的命题置于时空伦理的坐标系。这种双重维度让人联想到《尚书》"正德、利用、厚生"的三事训诫。诗人将"月"部解为时间意象，暗合《淮南子》"月者，阴之宗也"的天人感应观；而"贝"部指向的物质维度，又与《盐铁论》中"贤良文学"对功利的批判形成互文。当诗人将"凡"字置于"赢"字结构的最下方，实则在暗示胜利的本质终究要回归平凡，这种认知与《金刚经》"凡所有相，皆是虚妄"的佛理形成奇妙共振。

四、胜负的环形辩证法

诗歌结尾"见怪唔怪"的豁达，构建起胜负盈亏的环形认知模型。这与《齐物论》"方生方死，方死方生"的吊诡逻辑异曲同工。诗人通过方言特有的音调曲折，将"赢"字的书写难度转化为存在困境的隐喻。这种将文字学焦虑升华为生命体验的创作方式，令人想起德里达对"延异"概念的阐述——在符号的裂缝处，意义永远处于生成与消解的动态平衡中。当粤语特有的拖腔将"咁难写?"的尾音拉长，实际上在语音层面复现了存在本身的延宕与未完成性。

在这首诗中，方言不仅是表达工具，更是思维方式的载体。粤语保留的古汉语入声字，恰如活化石般封存着汉字文化的原始基因。当诗人用"嘟谂梗"这样的口语化表达拆解"赢"字的形义结构时，实际上在进行着现象学意义上的"回到事物本身"。这种创作实践，既延续了自韩愈《字说》以来的汉字阐释传统，又赋予现代诗歌以返本开新的可能。在全球化语境下，这种根植于方言的文字考古学，为抵御文化同质化提供了独特的诗学方案。